A coroa está acima das disputas políticas mundanas porque a sua função primeira é a de se apresentar como fator de união. João Pereira Coutinho via FSP:
A rainha Elizabeth 2ª morreu. Viva o rei Charles 3º!
E antes que o leitor desmaie de fúria por minhas proclamações
monárquicas, fique sabendo: não sou. O princípio republicano ainda me
parece útil para governar as nossas sociedades modernas.
Há amigos (monárquicos) que não me perdoam a traição. Há amigos (republicanos) que também não: se sou adepto da república, como dar vivas à Casa de Windsor?
Só
posso responder: olhando ao meu redor. Olhando para o Brasil, que
comemorou recentemente os seus 200 anos com mais um espetáculo de
fanatismo ideológico e boçalidade institucional.
A palavra "polarização" me parece um eufemismo bondoso. O clima é mesmo de pré-guerra civil –e até a revista Economist desta semana dedica um dos seus editoriais ao assunto.
Bolsonaro
não é apenas danoso para o Brasil caso vença. Também será caso perca:
há uma parte do país que será alimentada com doses regulares de
ressentimento e revanchismo ("foi roubo!"), na melhor tradição Trump.
E, sabendo que há armas em excesso entre os seus asseclas, é possível imaginar o pior.
Eis
o ponto: uma democracia só funciona quando existe um elemento
pré-político que não oferece contestação. E esse elemento é o sentimento
de pertencimento a algo que é anterior a nós e que irá sobreviver a
nós.
Podemos
chamar-lhe "nação" –uma identificação territorial, linguística,
cultural, até emocional, que não deve ser confundida com a palavra
"nacionalismo".
Como lembrava o saudoso Roger Scruton,
eu posso perder uma eleição. Eu até posso desprezar o vencedor. Mas
aceito os resultados porque, em linguagem bastante primitiva, fazemos
todos parte da mesma tribo. Somos brasileiros, ou portugueses, ou
americanos, antes de sermos de direita, de esquerda, de centro ou de
nada.
Em
sociedades onde o elemento nacional não existe –sociedades onde
persistem divisões étnicas ou religiosas inultrapassáveis– acontece o
que estamos habituados a ver na África ou no Oriente Médio. Democracia,
por lá, não é apenas "one man, one vote". Como dizia o mesmo Scruton, é
"one man, one vote, one time".
É
aqui que entra Elizabeth 2ª. Ou qualquer monarca na arquitetura da
constituição inglesa. "A nação está dividida em partidos, mas a coroa
não é de nenhum partido", escrevia Walter Bagehot (1826-1877), um dos
grandes intérpretes da constituição.
Traduzindo:
a coroa está acima das disputas políticas mundanas porque a sua função
primeira é a de se apresentar como fator de união, tradição e memória
para todos os britânicos.
Sem
surpresas, é isso que o povo relembra no momento da morte de Elizabeth.
Do aristocrata ao motorista de táxi, todos falam da rainha como um
elemento de "continuidade" no meio do fluxo demencial da vida do país
nos últimos 70 anos –do racionamento do pós-Segunda Guerra Mundial ao traumático brexit.
Elizabeth
2ª foi o único ponto fixo no meio do caos. Mas não foi apenas isso:
como recorda Brendan O’Neill (um republicano) na revista Spectator, ela
soube exercer aquelas virtudes públicas que, no Brasil e não só, estão
ausentes da discussão política: dignidade, reserva e desprendimento. É
isso que fica?
Não
tenho dúvidas. Tempos atrás, lendo um dos mais recentes livros do
filósofo Byung-Chul Han ("Não-Coisas: Transformações do Mundo em que
Vivemos"), encontrei essa passagem soberba que partilho com o leitor. É
sobre um outro assunto –mas é sempre sobre o mesmo assunto.
"A
fotografia 'Boulevard du Temple' de Daguerre apresenta de fato uma rua
parisiense muito animada. Mas, devido a um tempo de exposição
extremamente longo, característico do daguerreótipo, tudo o que se move é
levado a desaparecer. Só é visível o que permanece imóvel. O bulevar du
Temple irradia uma paz quase aldeã. Além dos prédios e das árvores,
vê-se uma única figura humana, um homem a quem engraxam os sapatos e
que, por esse motivo, está parado. Assim, a percepção do longo e lento
só reconhece coisas imóveis. Tudo o que se apressa está condenado a
desaparecer. O bulevar du Temple pode interpretar-se como um mundo visto
com o olhar divino. Ao seu olhar redentor só aparecem aqueles que
permanecem numa imobilidade contemplativa. É o silêncio que redime."
BLOG ORLANDO TAMBOSI
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