Nova lei passou a vigorar neste domingo com fiscalização e multa.
Algumas redes decidiram não repassar o custo da embalagem.
Cartaz sobre novas sacolinhas no Futurama: rede sugere uso da versão reutilizável. (Foto: Tatiana Santiago/G1)Com a nova regra, os supermercados só podem oferecer as sacolinhas em modelos padronizados: nas cores verde e cinza, mais resistentes e com parte feita de material renovável.
Pão de Açúcar, Extra, Futurama, Carrefour e Bergamini confirmaram que as lojas localizadas na cidade de São Paulo vão cobrar pelas embalagens.
A maioria das grandes redes da capital está cobrando entre R$ 0,08 e R$ 0,10 por cada embalagem fornecida ao consumidor. Os supermercados alegam que, antes da mudança, o custo por unidade era de R$ 0,04.
As redes Mambo e Záffari vão distribuir as sacolinhas gratuitamente em suas lojas.
“Eu acho que não tinha necessidade de cobrar, porque o mercado já ganha tanto”, reclama a empresária Maria Luiza Ferrara, de 54 anos.
Ela, que é proprietária de uma rotisseria, conta que fornece sacolas biodegradáveis em seu estabelecimento há 3 anos e não cobra o valor dos clientes.
Casal reclama da cobrança por sacolinhas em supermercados. (Foto: Tatiana Santiago/G1)“A cobrança é um absurdo. Do jeito que as coisas andam caras e a gente tem que pagar pelo custo da sacola. Eu não acho justo”, afirmou ela, que levou sacolas retornáveis de casa.
Seu marido, o caseiro Roberto de Oliveira, de 34 anos, acredita que já paga pelo valor da embalagem. “É bacana porque não polui tanto, mas sobre a cobrança acho que não é merecido. A gente já paga muito imposto e quando a gente compra o produto o custo da sacolinha já está embutido”, disse.
A dona de casa Lara Matos, de 45 anos, compartilha da mesma opinião. “Já tá embutido no preço do supermercado, é tudo para roubar a gente”, reclamou.
Alguns consumidores foram surpreendidos com a mudança. É o caso do carpinteiro Manoel Ferreira, de 62 anos. “Fazer o quê?”, questionou ele, ao ser informado que teria que pagar R$ 0,20 para conseguir carregar suas compras.
Para a pedagoga Fabiana Lomba, de 22 anos, a cobrança não terá um grande impacto no orçamento. “Dependendo da compra acho que não faz tanta diferença e a maioria das pessoas tem aquela sacola retornável. Eu já vou deixar a minha no carro pra não ter que pagar nas próximas compras”, disse.
Na tentativa de amenizar o impacto negativo, alguns supermercados, como o Pão de Açúcar do Sumaré, que distribuía sacolas biodegradáveis gratuitamente neste domingo, decidiu adiar para a próxima segunda-feira (6) a cobrança dos consumidores. A rede Carrefour também está fornecendo as embalagens grátis neste domingo.
Caixas de papelão
Alguns consumidores adotaram medidas alternativas, como o uso de caixas de papelão, carrinhos de feira ou sacolas retornáveis.
Outras redes, como o Mambo e Záffari, não irão cobrar pela embalagem. “Eu acho que se for de graça vale a pena. É um benefício que o supermercado tem que dar, eu estou comprando e tenho que carregar. Se eu não tiver como carregar não compro”, disse o superintendente de shopping Ricardo Leça, de 52 anos.
Leça acomodava sua compra em caixas de papelão e decidiu pegar as novas sacolinhas após ser informado pela reportagem que eram fornecidas pelo estabelecimento.
Mesmo recebendo a sacola de graça, a juíza Fátima Coifman, de 63 anos, prefere levar sua embalagem de casa.
“Acho que temos que trazer sacolas ou essas caixinhas de plástico como que eu trago”. Ela diz que não terá dificuldade para se adaptar, já que faz a coleta seletiva há mais de dez anos.
Sacolinhas
Pelas novas determinações, as sacolinhas derivadas de petróleo devem ser trocadas por modelos padronizados: nas cores verde e cinza, mais resistentes e com parte feita de material renovável.
As sacolas verdes devem ser usadas para descartar o lixo reciclável e as cinzas, para resíduos orgânicos e rejeitos. Tanto o comércio pode ser multado por não distribuir as sacolas corretas quanto o consumidor pode ser penalizado caso não faça a reutilização adequadas.
As multas mais altas são para o comércio: vão de R$ 500 a R$ 2 milhões. O valor será definido de acordo com a gravidade e o impacto do dano provocado ao meio ambiente. Já o cidadão que não cumprir a regra poderá receber advertências e multa de R$ 50 a R$ 500.
Segundo o prefeito Fernando Haddad (PT), o objetivo da lei não é multar. “Nossa intenção não é criar uma indústria de multa, não é esse o objetivo, nós sabemos que é uma mudança cultural que vai exigir um tempo", explicou.
Pedro Ricardo Maximino
Carlos Newton
Pedro do Coutto
Fernando Canzian
Carlos Chagas
Percival Puggina
João Valadares
Antonio Fallavena
TODOS NAS RUAS E PRAÇAS DO BRASIL !
LEVE MAIS UM, OU MAIS DOIS, OU MAIS TRÊS, OU MAIS . . .
Rodrigo Constantino (Blog Veja)
Em sua coluna de hoje, o sociólogo Demétrio Magnoli defende a importância da classe média (ou classes médias, pois é impossível considerá-la algo monolítico) para o avanço da democracia. Usando como pano de fundo a conhecida declaração de Marilena Chaui sobre seu ódio à classe média, Demétrio combate a tentativa de parte da esquerda de condenar toda uma classe para impedir as críticas legítimas ao seu governo.
Os “coxinhas”, como ele lembra bem, foram os responsáveis por vários movimentos históricos que desafiaram regimes opressores e tirânicos. Diz Demétrio:
Chaui, uma professora de classe média, odeia seus colegas, seus alunos, seus amigos –e a si mesma. Entretanto, ela não entende a classe média, nem no registro sociológico, nem no histórico.
Sociologicamente, a classe média não é una, mas diversa. O crescimento econômico e a modernização social acentuam a diversidade das classes médias (assim, no plural), borrando as fronteiras que as separam dos trabalhadores assalariados. Nas democracias opulentas do Ocidente, esses segmentos compõem a maioria da população.
Como explicou Timothy G. Ash, a mensagem das revoluções de 1989 no leste europeu era “queremos também ser de classe média, no mesmo sentido em que os cidadãos da metade mais afortunada da Europa é de classe média”. A tentativa de definir a classe média por uma coleção de adjetivos derrogatórios é uma prova, entre tantas, dos efeitos obscurantistas do pensamento ideológico.
E a ideologia pode ser mesmo uma máquina de destruição de fatos. Indivíduos de todo tipo compõem a tal classe média, mas se há algum denominador comum, como observa Demétrio, é a relativa autonomia em relação ao poder estatal, em contraste com os grupos organizados típicos da esquerda radical. “Daí o incontido ódio da filósofa: as classes médias não se amoldam à caixinha dos partidos que anunciam a salvação do povo”, resume.
O pensamento classista atende aos interesses ideológicos do revolucionário pois lhe permite olhar para o próximo de carne e osso como nada menos do que um representante da classe inimiga. Ajuda na hora de agredi-lo ou mesmo exterminá-lo, com menos peso na consciência. Não é o João ou a Maria que se está atacando, mas “o burguês”. Os nazistas adotaram a mesma tática com “os judeus”.
Já mostrei aqui que somente o indivíduo é o agente da história, ao contrário do que “pensam” os marxistas, vidrados no conceito de classe. Publiquei também um ótimo texto de Flavio Morgenstern sobre a farsa das “classes sociais”. O ódio da esquerda radical à “classe média”, associada por ela à “burguesia”, é uma forma abjeta de trocar gente de carne e osso, com todas as suas complexidades, por abstrações vazias que servem ao propósito dos revolucionários sedentos por poder. Roger Scruton, em Pensadores da Nova Esquerda, foi direto ao ponto:
Supõe-se que a burguesia seja um tipo de agente moral coletivo, que realiza e sofre ações em conjunto, e que pode por estas ações ser louvada ou culpada. Sem esta suposição, torna-se incoerente acusar a burguesia de injustiça ou ressentir-se de seu domínio. Também se torna incoerente – e, na verdade, imoral – ressentir-se, punir ou (por exemplo) expropriar alguém como membro da burguesia. Em outras palavras, sem o pressuposto da burguesia como um agente corporativo, a torrente de emoção radical fica obstruída. O fluxo livre de ressentimento radical requer a personificação da burguesia.
[…]
Ademais, ser um proletário ou um burguês torna-se um atributo moral, parte de seu caráter: você é considerado virtuoso ou corrupto por pertencimento a sua classe social. (Para se chegar a essa conclusão emocional, a consciência socialista precisa evitar uma série de fatos desconfortáveis: por exemplo, o fato de que uma pessoa pode ser ao mesmo tempo empregador e empregado, ou ser empregado hoje e empregador amanhã; e o fato de que a ordem “burguesa” madura lança toda propriedade num fluxo de titularidade mutável; e estabelece uma recompensa para o desenvolvimento de qualquer habilidade. Reconhecer estes fatos, no entanto, é olhar além do mito da “luta de classes”.)
[…]
Foi a inspiração nestes sentimentos “classistas” que levou ao “massacre dos kulaks”, à “revolução cultural”, e à “purificação” da ordem social exercida por Pol Pot, no Camboja. Apesar disso, o charme da teoria permanece absoluto e avassalador.
E quem poderia negar isso observando o comportamento de Marinela Chaui e de tantos outros petistas? Como discordar de Scruton quando vemos a grande quantidade de gente que simplesmente evita olhar para os manifestantes nas ruas, enxergar os diversos críticos do governo Dilma, preferindo aderir ao rótulo pejorativo de “coxinhas”, uma mera adaptação do velho “burguês”?
Rodrigo Constantino
se for em Cuba.