O mal existe. Ele não segue as nossas regras. Coluna de Leonardo Coutinho para a Gazeta do Povo:
Se o nazismo jamais tivesse existido e as atrocidades cometidas no
período não definissem algumas das páginas mais sombrias de nossa
história, talvez hoje fosse inimaginável um cenário em que um partido
político planejou em meio a uma guerra uma estrutura que mandou para
morte 6 milhões de pessoas, sem que isso tivesse uma relação direta com o
conflito em si. Seria ainda mais impensável se, além disso, o
assassinato em massa tivesse sido realizado sem que os perpetradores
obtivessem conquistas diretas com anexação de territórios, aumentasse o
seu poderio bélico ou enfraquecesse as forças inimigas. Assim foi o
nazismo.
Os eventos em questão eram tão inimagináveis que mesmo com o
holocausto em curso houve quem não percebesse ou não acreditasse na sua
existência. Em A Noite (esgotado em português), o Nobel de Literatura
Elie Wiesel descreve, já no ponto de partida de seu livro que narra de
forma sufocante sua experiência em campos de concentração, como a
comunidade judaica tardou a reconhecer o mal que a cercava.
Em Sighet, cidade romena na região da Transilvânia, na qual Wiesel
nasceu e viveu até a sua adolescência, os cerca de 14.000 judeus que
formavam uma comunidade coesa e pujante embarcaram na ilusão de que tudo
acabaria bem. A guerra estava ao lado, mas ao mesmo tempo era distante.
Os relatos da imprensa passavam a impressão de que os aliados avançavam
(o que era fato) e que todo parecia estar perto de ficar bem.
Embora a guerra fosse algo tão presente, havia uma profunda alienação
sobre a "solução final", o plano nazista de eliminação total dos judeus
da Europa. Mesmo o relato em primeira-pessoa de um sobrevivente de um
os campos poloneses da região de Kolomay, onde mais de 60.000 judeus
foram assassinados, não foi o bastante para convencer o seu povo de que
as "deportações" cada vez mais recorrentes era uma passagem sem volta
para morte nas mãos os nazistas.
Wiesel relata que na véspera do embarque no comboio que o levaria com
sua família para Auschwitz quem organizou a multidão que embarcaria nos
trens rumo à Polônia não era polícia, mas o próprio Conselho Judaico,
que generosamente o autor anistia.
Sete anos depois da publicação do relato de Wiesel, em 1963, a
filósofa alemã Hanna Arendt joga luz sobre o funcionamento das
engrenagens do mal e como elas giraram e seguem girando macias em
ambientes totalitários que produzem sociedades acostumadas a cumprir
ordens sem medir suas consequências. Apenas como parte de um ismo
qualquer que no caso era, evidentemente o nazismo. Mas se aplica a
outros ismos como o comunismo, fascismo e terrorismo, por exemplo.
A "banalidade do mal", como ela definiu a ausência de julgamentos
morais no cumprimento de ordens devido a mais completa renúncia do ato
de pensar. Colocar-se diante de si mesmo e medir os efeitos e a
amplitude dos atos. A anulação, negação ou transfusão da consciência e
individualidade para um movimento de massa que, no conceito de Arendt,
se tornaria no maior mal perpetrado, que "é o mal cometido por Ninguém,
isto é, por um ser humano que se recusa a ser pessoa".
A filósofa alemã caiu em desgraça com judeus por explicar de forma
sem nenhum tipo de contaminação pelo fato de ela ser judia, como o
colapso moral que o totalitarismo nazista embutiu em seus membros se
alastrou na sociedade europeia e até mesmo nas lideranças judaicas tais
como aquelas que Wiesel narra como as que deram um tipo de "alento" aos
judeus que embarcavam para morte em Sighet.
Arendt decifrou as razões do comportamento colaboracionista dos
líderes. Uma equação que previa o silêncio em troca de vidas poupadas.
Obviamente, segundo ela, as de "categorias privilegiadas", como a
proteção dos judeus alemães em detrimento dos judeus poloneses. O que
significa que, fique claro, em momento algum se pode dizer que os judeus
foram cúmplices de sua própria tragédia. Embora muita coisa pudesse ter
sido diferente, é possível pensar que tais líderes poderiam não ter
tido outra escolha naquele momento.
Mas entre os colaboracionistas (e não falo dos judeus e nem de
nazistas ou antissemitas) havia um "colapso moral" puramente oportunista
focado na manutenção de seus interesses pessoais, financeiros e
políticos. E aqui faço a transição para os dias atuais.
Eu abomino a forma barata com que o nazismo é recorrentemente evocado
para comparações. Os presidentes Donald Trump e Jair Bolsonaro já foram
comparados com Adolf Hitler ou como o termo genocídio, que não existia
até 1944 quando foi cunhado para definir crimes que tinham por objetivo a
eliminação da existência física de grupos nacionais, étnicos, raciais
ou religiosos, é usado de forma indevida no nosso país tropical.
Não recorro ao nazismo para fim de comparação, reafirmo. A máquina de
morte lidera por Hitler não deve ser negligenciada como instrumento de
aprendizado. Não é inteligente esquecer como o mal banalizado e
transformado em atos impessoais serve para justificar atrocidades
impensáveis para aqueles que conservam seus valores e autonomia perante
os seus atos.
Algumas reações diante da pandemia de Covid-19, que brotou na China e
já infectou mais de 1 milhão de pessoas ao redor do globo, sugerem que
há um certo comportamento que remete ao dos judeus de Sighet de Wiesel
que subestimaram o mal que os cercava. Alguns interesses pessoais e
financeiros que fizeram a "respeitável sociedade europeia" tolerar o
intolerável parecem ser reproduzidos em comportamentos e até em notas
oficiais.
O mundo mergulhou em uma longa noite. Apesar das incertezas e riscos
que emergem da falta de clareza sobre o que enfrentamos e como
atravessaremos a escuridão, algumas lições deveriam servir para nos
proteger. O mal existe. Ele não segue as nossas regras. Há quem troque a
moral pela manutenção de seus interesses. Há quem simplesmente mente
para nos ludibriar. Mas nada pode ser mais perigoso que nós mesmo se
simplesmente ignorando o que o passado tem a nos ensinar.
Não comparo nada ao nazismo. Falo de comportamento. Da angustiante
sensação de me sentir como na Sighet de 1942. Todos duvidando do que é
evidente e alguns poucos trabalhando por isso para na hora certa
entrarmos em um vagão apertado. Não mais como indivíduos, como se passou
com os judeus, mas como país.
Jornalista, autor do livro “Hugo
Chávez, o espectro”, pesquisador e comentarista sobre segurança e
relações internacionais. Escreve semanalmente, desde Washington, D.C.
BLOG ORLANDO TAMBOSI
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